అజరామర సూక్తి

 బాదరాయణ సంబంధము https://ajaraamarasukthi.blogspot.com/2024/09/blog-post_25.html బదరి అనగా రేగు చెట్టు. అట్టి చెట్లవనము కల్గినది బదరికావనము. కలికి పూర్వపు యుగములలో మహర్షులు మునులు ఇచట తపము ఆచరిన్చుకోనేవారు. మహాపురుశులగు నరనారాయణులు కూడా ఇచట తపమాచారించుకోన్నవారే!బహుశ ఇదేవానములో వ్యాస మహర్షి కూడా తపమాచారించుకొని యుండవచ్చును. అందుచే ఆయన బాదరాయణుడై ఉంటాడు.  మహాభారతము 18 పర్వముల ఉద్గ్రంథము. ఒక్కొక్క పర్వమునకు అనేకానేక అధ్యాయాలో, ఆక్ఖ్యానాలు ఉపాఖ్యానాలు. కలగాపులగాముగా కనిపించినా అన్నీ ఒక్కటై కౌరవ పాండవ కథతో ముడిపడు ఉంటాయి. ఇందు కృతయుగపు కథలు మొదలుకొని అన్నీ వస్తాయి. ఇన్ని కథలు ఉన్నా గజిబిజి చేయకుండా భారత కథతో ముడిపెడుతూ  సవ్యముగా సక్రమముగా సాన్థమూ నడిపించిన అపర విష్ణ్వవతారము బాదరాయణుడు. కొన్నివేల పాత్రలను ఎకసూత్రమునకు కూర్చిన మహనీయుడు. ఈ పాత్రలు నిజముగా కురుపాండవుల కథతో సంబంధము ఉంది అంటే ఉంది లేదు అంటే లేదు. అందుచేతనే కురుపాండవుడవులతో  వీర్ది బాదరాయణసంబంధమైనదను నానుడి వచ్చియున్దవచ్చునని నా ఉద్దేశ్యము. ఈ నానుడికి  సంబంధించి ఈ పిట్టకథను చదవండి. ఒక బ్రాహ్మడు ఎద్దుల బండిప...

 ప్రసిద్ధ సిద్ధి వినాయక ఆలయము-ముంబాయి  https://ajaraamarasukthi.blogspot.com/2024/09/blog-post_24.html మహారాష్ట్ర లోని  ముంబాయి నగరమందలి  ప్రభావతి ప్రాంతంలో సుప్రసిద్ధమగు ఈ దేవాలయము ప్రతిష్ఠితమైయున్నది. దీనికి రెండు శతాబ్దాల చరిత్ర కలదు. ఈ దేవాలయంలో ప్రధాన దైవం వినాయకుడు అని ప్రత్యేకముగా చెప్పనవసరము లేదు. ఈ దేవాలయము నవంబరు 19,1801 లో లక్ష్మణ్ వితు మరియు దేవూభాయ్ పాటిల్ చే నిర్మించబడింది. ఇది ముంబైలోని అతి ఐశ్వర్యవంతమైన దేవాలయము. ఈ ఆలయానికి పర్వదినాలలో భక్తుల తాకిడి విపరీతముగా ఉంటుంది. మంగళ వారం నాడు సుమారు డెబ్బై వేలమంది భక్తులు వస్తుంటారు. ఈ ఆలయానికి వార్డుషి (Bank)లలో నిధులుగా నూట ఇరవై ఐదు కోట్ల రూపాయలు నిక్షేపణము చేయబడి ఉన్నాయి. ప్రతి ఏడు కానుకలుగా పది కోట్లకు పైగా కానుకల రూపములో వస్తూనే ఉంటుంది. ఈ ఆలయ సంపద విలువ మూడు వందల యాబై కోట్ల రూపాయలు పైగానే ఉంది. 1801 సంవత్సరంలో చిన్న ఆలయంగా ప్రారంభమైన ఈ గుడి కాలక్రమములో ఆరు అంతస్తులతో ఉంది. ఆలయ శిఖర గోపురానికి బంగారు తాపడం చేయించినారు. ఆగ్రిసమజ్ కు చెందిన దూబె పాటిల్ అనే శ్రీమంతురాలు ఈ ఆలయాన్ని కట్టించిన ఇరువురు భక్తులలోన...

  కులము https://ajaraamarasukthi.blogspot.com/2024/09/blog-post_23.html ఆస్య గ్రంధిలో విరివిగా కుల ప్రస్తాపన వచ్చి, ఎవరి అభిప్రాయము వారు తెలుపుచున్నా కూడా ఎక్కువమంది కులము వుందా కూడదు అన్న అభిప్రాయమును వ్యక్తము చేయుచున్నారు. ఈ విషయమై విస్తారముగా అసలు వర్ణము అన్న మాట వేదవేదాంత భగవద్గీతలలో మనము వింటాము. కులము కాదు. అసలు కులము అన్న మాట కూడా ఆంగ్ల శబ్దము CASTE కు సమానము కాదు. అది PORTUGUESE పదము. దాని అర్థమే వేరు. 'కులము' అన్న అంశమును గూర్చి 'సరసరస' అన్న నా వ్యాస సంపుటిలో విస్తారముగా వ్రాసినాను. MACAULAY మనదేశములో చిచ్చు పెట్టనంతవరకు ఈ దేశ వాసులలో తమ ధర్మము కాదు పై ఎంతో అవగాహన వుండేది. న్యూనత అన్న మాటకు ఎక్కడా తావు లేదు. సంస్క్రుతమును సంపూర్ణముగా మన స్మృతి పథము నుండి తొలగించి ఆంగ్లమును మన నెత్తినరుద్ధి భాషా దాస్యము, భావ దాస్యము, మానసిక దాస్యమును మనకు ఎంతగా కట్టబెట్టినాడంటే, మనమీద మనకే అసహ్యము వేసేటంత. ముఖ్యముగా 15, శతాబ్దముతో మొదలుపెట్టి దాదాపు 19వ శతాబ్దము వరక్లు పాశ్చాత్యులు చేసిన జ్ఞాన, గ్రంధచౌర్యము అంత ఇంత కాదు. ఆ జ్ఞానము తమదని నమ్మించి మనలను నిరంతర మానసిక రుగ్మతకు ...

  పెద్దల మాట https://ajaraamarasukthi.blogspot.com/2024/09/blog-post_16.html ఏకేనాపి సువృక్షేణ పుష్పితేన సుగన్ధినా । వాసితం తద్వనం సర్వం సుపుత్రేణ కులం యథా ॥ ఉద్యానవనమంతా అనేక రకాలైన చెట్లతో నిండియున్నప్పటికీ అందులో ఏదేని ఒక చెట్టు సుగంధ భరితమైన పుష్పాలతో విరబూసినచో, ఆ సుమనోహరమైన సువాసనలు వనమంతా వ్యాపించి ఆ పరిసర ప్రాంతమంతటినీ ఆహ్లాదపరచే వాతావరణాన్ని కలుగజేస్తుంది. ఇదే భావము కలిగిన ఈ వేమన పద్యము చూడండి. కులము లోన నొకడు గుణవంతుడుండిన కులము వెలయు వాని గుణము చేత వెలయు వనములోన మలయజంబున్నట్లు విశ్వదాభిరామ! వినుర వేమ! కులములో ఒక వ్యక్తి గుణవంతుడన్నట్లయితే ఆ కులమంతా అతనివలన గౌరవాన్నిపంచుకొంటుంది. వనములో ఒక్క మంచి గంధపు చెట్టు ఉన్నప్పటికీ ఆ వనమంతా వాసన వెదజల్లుతుంది. తెలివితేటలు, సత్ప్రవర్తన, ధర్మ పరాయణత్వము, పరోపకార బుద్ధి కలిగిన సకల విద్యాపారంగతుడు అయినట్టి, సర్వలక్షణ శోభితుడైనట్టి సుపుత్రుడు కలిగినచో ఆ కుటుంబము అంతా ఎంతగా శోభించునో ఎంతగా వృద్ధి చెందునో, ఆ వంశానికి ఎంత పేరు ప్రఖ్యాతులు వస్తాయో అదే విధముగా సుగంధ పరిమళ భరితమైన ఒక్క పుష్పించిన చెట్టు వలన వనమంతా ఆహ్లాద భరితమౌతుంది. ఆ వనములో...

                                     రామాయణ ముఖద్వారము https://ajaraamarasukthi.blogspot.com/2024/09/first-time-published-on-7th-april-2014.html First Time Published On 7th April 2014 now revised యావత్ స్థాంస్యతి గిరియః సరితశ్చ మహీతలే  l తావద్రామాయణ కథా లోకేషు ప్రచరిష్యతి ll రామాయణ మహా కావ్యం శతకోటి ప్రవిస్తరం l ఏకైకమక్షరం ప్రోక్తం పుంసాం పాతక నాశనం ll గిరులు తరులు ఝరులు ధరలో వరలినంత కాలం రామాయణ కథ ఈ లోకంలో ప్రచలితమై వుంటుంది.    శతకోటి ప్రవిస్తరమైన    ఈ మహాకవ్యములోని ఒక అక్షరం వల్లించినా జనుల పాతకములు పటాపంచలౌతాయి.   రామస్య   అయనమ్ రామాయణమ్. రమాయాః అయనమ్   రామాయణమ్.   అయనమ్ నామ ఆధారమ్. అయనము లేక ఆయనము అంటే ప్రయాణము.    అది రాముని యొక్క ప్రయాణమా     రాముని కొరకు ప్రయాణమా రాముని యొక్క ప్రయాణమైతే పరుడైన పరమాత్మ నరుడై ధర్మపరుడై పిత్రువాక్య తత్పరుడై అసురోత్పల (ఉత్పల=కలువలు) దివాకరుడై ,  వనచరుడై వనచరసహితుడై ,  జనహితుడై ...